欧宝体育app在线欧宝体育欧宝体育网页ღ◈★，古雅典对我们来说是遥远的ღ◈★。这一“遥远”不仅体现在时间和空间意义上ღ◈★，更体现在文化意义上ღ◈★，然而ღ◈★，文化意义上的“遥远”却常常为我们所忽略ღ◈★。因此ღ◈★，当我们将雅典作为客体去探讨时ღ◈★，我们首先要做的就是尝试着去了解ღ◈★，了解雅典人对“城邦”与“政治”可能有着怎样的认知ღ◈★。

　　在希腊文中ღ◈★，我们后来翻译作“城邦”的词“polis”最早其实是用来表示“城堡”或“城市”的ღ◈★。这是在《荷马史诗》中最为普遍的用法ღ◈★。同样在这部史诗中ღ◈★，原本作为城市的“polis”一词欧宝体育网页登录ღ◈★，似乎已经开始被用来指代国家乃至政治共同体了ღ◈★。在《奥德修斯》中ღ◈★，当雅典娜乔装打扮成塔菲亚人的首来到伊大卡奥德修斯家里时ღ◈★，奥德修斯的儿子特雷马科斯这样问道:“你是谁ღ◈★，是从哪来的?你出生的polis是哪里?”在此“polis”所指似乎就是国家ღ◈★，而不仅仅就指代城市ღ◈★。而当阿喀琉斯说ღ◈★，“整个polis的特洛伊人勇敢地”攻打希腊人时ღ◈★，“政治共同体”的含义就清晰可见了ღ◈★。也就是说欧宝体育网页登录ღ◈★，从希腊文明的早期开始ღ◈★，在人们的观念里ღ◈★，国家或政治共同体就应是“城邦”一词的重要引申含义ღ◈★。因此ღ◈★，城邦或许不只是一个地域的划分ღ◈★，而在更深层次上还标志一种政治上的认同ღ◈★。

　　另一方面ღ◈★，从词源的角度来看ღ◈★，在古希腊人的语言中ღ◈★，可以用来指代“城市”或“城堡”的词汇有“polis”和“astu”两个ღ◈★，它们的区别在于前者侧重于指代作为“居民群体”的城市ღ◈★，而后者则侧重于特指相对于农村尤其是相对于田野的城市地理面貌ღ◈★，如建筑ღ◈★、空间面貌ღ◈★。

　　至此ღ◈★，我们或许可以尝试着去给城邦下一个希腊式的定义ღ◈★，在希腊人的语境下ღ◈★，所谓城邦ღ◈★，指的是这样一种政治共同体ღ◈★，它得到了包括城市及其周边乡村居民在内的全体居民的认可ღ◈★。

　　然而ღ◈★，虽然作为政治共同体观念上的“polis”包含了城市及其周围的农村ღ◈★，特别是包含了居住在它们之上的所有公民ღ◈★，但在希腊人的观念中仍然存在明显的城乡之分ღ◈★，这表现在“polis(城市)和“chora (乡村)的对立中ღ◈★。在《阿卡奈人》的开幕一场ღ◈★，来自乡村的迪卡约波利斯抱怨道:“我厌烦透了城市ღ◈★，渴望回到我的村庄ღ◈★，啊!我的村庄ღ◈★。我们那里没有这种木炭的买卖ღ◈★，也没有油和醋的买卖ღ◈★。甚至从来不会说买卖这个词ღ◈★。还有斯特里普西阿德ღ◈★，这个老实巴交的乡下人把自己的不幸归咎于习惯了奢侈生活的妻子ღ◈★，他对儿子说:“我以前在农村里的生活无忧无虑欧宝体育网页登录ღ◈★，不想你这样爱打扮ღ◈★，也不洗热水澡;整天和我的蜜蜂ღ◈★、羊儿以及橄榄树在一起很快乐ღ◈★。但后来我娶了这个城里女子ღ◈★，贵为迈加克勒斯的侄女ღ◈★，有教养ღ◈★，又富有ღ◈★。”当然ღ◈★，经济生活的差异显然是最明显的ღ◈★，但并不是古代希腊城市和乡村的唯一差别ღ◈★，在政治生活和社会生活中ღ◈★，城市与乡村的差别是显而易见的ღ◈★。

　　在消弧城乡区别ღ◈★，构建一个共同的政治共同体的过程中ღ◈★，政治的作用显得尤为重要起来ღ◈★。但首先需要明确的是ღ◈★，为今天的我们所熟知的政治学是一门基于近代政治现实主义影响的用于描述权力及权力来源的学说;而在古希腊人的世界观里ღ◈★，政治学ღ◈★、伦理学和宗教是浑然一体的ღ◈★，是一个希腊公民在城邦公共领域所进行的一切公共活动的总成ღ◈★。

　　因此ღ◈★，作为政治共同体的城邦的构建ღ◈★，或许是通过长期在宗教ღ◈★、政治ღ◈★、经济等多领域的不断交流活动中的积累ღ◈★，而一点一点构建起来的ღ◈★。所幸在宗教生活方面ღ◈★，己有学者做出了令人信服的解释下一件时尚购物社区ღ◈★，“城邦政治共同体的观念最初是孕育于共同的宗教崇拜ღ◈★，因而城邦共同体首先是宗教崇拜的共同体ღ◈★，而宗教崇拜并不总是在城市中心进行的ღ◈★。除了城市中心的宗教圣地外在中心之外的领土上的宗教圣地在塑造城邦共同体意识方面起到了同样重要的作用ღ◈★，通过中心和边缘宗教崇拜圣地的互动欧宝体育网页登录ღ◈★，把乡村和边缘也纳入到了城邦的中心ღ◈★，使城市和乡村联结成为一个真正意义上的共同体”欧宝体育网页登录ღ◈★。

　　另有学者也曾提出过类似的问题ღ◈★，即城邦中心的城市政治生活方式是如何培育起来的?何以能得到普遍的认同?对类似问题的思考促使他深入到雅典城邦的基层ღ◈★，探究村社在城邦政治生活中所起的作用下一件时尚购物社区ღ◈★。他的结论是ღ◈★，“公民在参与村社政治的日常生活中培育了民主的政治生活方式ღ◈★，因此参与面更广的村社政治本身成为了雅典民主政治的一个重要组成部分”

　　具体到雅典式民主政治的产生与确立ღ◈★，我们大致可以按照雅典由卫城到城市ღ◈★，再到政治共同体的这一发展过程去理解和记忆ღ◈★。

　　雅典城邦位于中希腊东南部的阿提卡半岛ღ◈★，以雅典城为中心ღ◈★。阿提卡半岛三面环海ღ◈★，境内多山ღ◈★，半岛最早的居民是皮拉斯基人ღ◈★。公元前1600年前后ღ◈★，爱奥尼亚人开始进入阿提卡地区并同皮拉斯基人混居ღ◈★，长期过着氏族部落制的生活ღ◈★。到公元前12世纪多利亚人南下时ღ◈★，阿提卡地区因为没有遭受到侵扰而成为了希腊各地居民们避难的首选ღ◈★。及至荷马时代ღ◈★，阿提卡同希腊其他地区一样ღ◈★，相继进入了原始社会的解体时期ღ◈★。当时的阿提卡地区居民分属于四个部落ღ◈★，每个部落包括至少三个胞族ღ◈★，每个胞族又约含三十个父系氏族ღ◈★。此时的各个部落几乎都有着本部落内的管理机构ღ◈★，彼此各不相属ღ◈★，有时甚至相互征战ღ◈★。加之半岛多山区少平地的复杂地势为盗匪的滋生提供了土壤下一件时尚购物社区ღ◈★，三面环海多优良海港又为海盗的猖撅提供了便利阿提卡地区的居民面临着来自外部落ღ◈★、盗匪和海盗的三重威胁ღ◈★。一个架构在各部落之上的共同防卫体系卫城ღ◈★，其产生看上去似乎是理所当然的ღ◈★。

　　通常认为ღ◈★，雅典城邦由雅典卫城发展而来ღ◈★，正如希罗多德所讲:“雅典卫城在雅典城内的小山上ღ◈★，大概是雅典城最初的所在ღ◈★，后来雅典人向小山四周发展ღ◈★，卫城渐渐成为宗教和文化活动的中心ღ◈★。”①自我防卫的需求或许是促使古希腊各城邦产生的首要需求ღ◈★，“甚至从最开始的时候ღ◈★，城市就占据小山ღ◈★，乡邻们据此可以免受敌人或强盗的威胁”ღ◈★。城堡就是希腊城邦最早期的存在形式ღ◈★，希腊各城邦的卫城差不多都是建造在山上或者更高的地方的城堡下一件时尚购物社区ღ◈★，是城邦中具备防御功能的最高据点ღ◈★，经常是城邦最后的避难之所在下一件时尚购物社区ღ◈★。正是基于这样的考量ღ◈★，古希腊大多数城邦都分别建有高地上的卫城和地势较低但交通更为便利的城市两部分ღ◈★。每当城邦被外敌攻陷城邦所拥有的卫城往往直接就会变成占领军的军营所在ღ◈★。据考证ღ◈★，欧洲大陆开始出现作为设防中心的村落或聚居地的历史ღ◈★，最早大约可以追溯到新石器时代的中后期ღ◈★，相应的雅典作为部落设防中心的卫城的出现ღ◈★，可以上溯到荷马时代的后期ღ◈★，最初的雅典卫城只是一个建立在小山岗上ღ◈★，周围全是零零落落的居民聚居点的小城堡ღ◈★，是附近居民在遭遇外敌入侵时的避难所和进行宗教祭祀的地方ღ◈★。在这一时期ღ◈★，雅典卫城与阿提卡其他地区的城堡并无太多不同ღ◈★。

　　然而ღ◈★，城堡绝不等同于城邦ღ◈★，单一的城堡甚至不具备一个完整意义上城市所应具备的功能ღ◈★。一个完整意义的古代城市除防卫功能之外欧宝体育网页登录ღ◈★，更应该具备经济下一件时尚购物社区ღ◈★、政治以及宗教的功能ღ◈★。毕竟ღ◈★，对市民最原初的定义ღ◈★，就是那些不从事农业生产ღ◈★，靠手工业ღ◈★、商业或通过担任公职谋生的人ღ◈★。通常认为一个完整意义的雅典城市ღ◈★，其形成时间大约为公元前9世纪左右ღ◈★，是生活在阿提卡地区的原住民与迁居来的迈锡尼人ღ◈★、阿卡亚人以及多利亚人相结合后所产生的ღ◈★。