欧宝体育app登陆OB欧宝体育欧宝体育app城邦ღ◈，即Polisღ◈，是古典世界特有的产物ღ◈。之后ღ◈，无论是中世纪的自由城市ღ◈，还是今天如纽约ღ◈、东京一般的大都市ღ◈，都不复具有城邦特有的精神ღ◈。城邦并非城市ღ◈。就像教会与教堂的关系一样ღ◈，前者指的是信仰共同体山西万荣小学事件ღ◈，而后者指的是前者活动的载体ღ◈。希腊的城邦ღ◈，早已如罗马军团一般永绝于史ღ◈，而城邦的载体——城市ღ◈，却仍有不少遗迹可供访寻ღ◈。城邦指的是各家ღ◈、各部落互相结合而形成的政治与宗教共同体ღ◈，而城市是这个团体进行集会ღ◈、居住和神庙的所在ღ◈。对于中文世界的读者来说ღ◈，南方大宗族和祠堂之间的关系可能最为近似ღ◈。

　　公元前132年ღ◈，罗马帝国皇帝哈德良在雅典卫城的北侧仿照古罗马广场的建筑风格ღ◈，建立了哈德良图书馆ღ◈，

　　Polis有时被翻译为City-state即城市国家ღ◈，但后者的译名忽略了政体的差异ღ◈，并不完全准确ღ◈。在地中海东岸ღ◈，存在许多城市国家ღ◈，如以航海闻名的推罗ღ◈、西顿ღ◈，但它们都是由东方式的诸王所统治ღ◈，并非古希腊式的城邦ღ◈。柏拉图在名著《理想国》中论及他理想的城邦ღ◈，该书的希腊文拼写出来就是Politeriaღ◈，为城邦一词的变体山西万荣小学事件ღ◈。

　　小共同体的生活还体现在ღ◈，城邦的公共建筑都与其他文明有着显著的区别ღ◈。在东方社会ღ◈，如埃及与美索不达米亚ღ◈，大多数城市的主要建筑都是国王的宫殿ღ◈，以及纪念碑性质ღ◈、宣扬王威和神圣的建筑ღ◈，比如宏大的神庙ღ◈、金字塔山西万荣小学事件ღ◈、巨大的墓葬等ღ◈。但是在古希腊ღ◈，没有一个城邦能负担起这么大规模的建筑ღ◈，它们的建筑一是要小得多ღ◈，二是反映的是整个共同体的利益ღ◈。比如大家耳熟能详的希腊风格神庙ღ◈，最早是出现于科林斯ღ◈，特征包括由凹槽的石柱ღ◈、花砖和三槽板间平面等ღ◈。这一风格很快就传遍了希腊世界ღ◈，而且很快各地都有了自己的风格ღ◈。贵族不是把钱投入到自己的墓葬上ღ◈，还是愿意赞助建立这些公共的神庙来获得声誉ღ◈。特别有趣的是ღ◈，赞助者并没有和这些神庙联系在一起ღ◈。

　　和现代城市相似的是ღ◈，这些城市有专门的公众活动场所ღ◈，是专门选定ღ◈、用于公众聚会和欢庆的中心ღ◈。它们必须解决很多现代城市的问题ღ◈：制定规划ღ◈、建立公共供水和废物处理系统ღ◈、公平合理地分配住房ღ◈、划拨空地来建立法庭OB欧宝体育ღ◈、议事堂和神庙等公共设施ღ◈、拆除违章建筑等ღ◈。

　　古希腊人推崇的节制ღ◈，在生活上也处处得到反映ღ◈。从著名的帕特农神庙外观上和浮雕上ღ◈，都是美学典范ღ◈，这一传统至今仍在深深影响着当代社会的审美ღ◈。强健适度与比例协调ღ◈，使得饮食学与体育馆应运而生ღ◈。平衡ღ◈、匀称和适度的要求ღ◈，深深影响了古希腊人的日常生活ღ◈，也导致一些身体残疾的人群ღ◈，受到比智力残疾的人更深的歧视ღ◈。在斯巴达ღ◈，法律直接要求杀死出生时身体有残障的婴儿ღ◈。在亚里士多德和柏拉图设计的理想法律中ღ◈，也都包含有类似的规定ღ◈。

　　小共同体生活是严格建立在排斥异质的基础之上ღ◈。比如居住在雅典的外邦人ღ◈，不仅没有任何政治权利ღ◈，也不能在阿提卡购置房地产和与雅典公民通婚ღ◈。他们大多数从事手工业或者商业ღ◈，除了要承担兵役和赞助合唱队之外ღ◈，他们还要每年缴纳外籍居民税——成年男子12德拉克马山西万荣小学事件ღ◈，女性6德拉克马ღ◈，1德拉克马相当于熟练工匠1天的收入ღ◈。伯里克利曾经通过一部法律ღ◈，只有父母都是雅典人OB欧宝体育ღ◈，才能取得雅典的公民权ღ◈。当5年后ღ◈，伯里克利与妻子离婚ღ◈，与一名来自米利都城的女子同居生下一子山西万荣小学事件ღ◈，起名伯里克利ღ◈。小伯里克利便因为这部法律没有获得雅典公民身份ღ◈，直到老伯里克利16年后死于黑死病ღ◈，才取得了公民权ღ◈。

　　现代的公民权利ღ◈，在城邦中是不存在的ღ◈。公民完全属于城邦ღ◈。宗教传说产生国家ღ◈，国家又用一切手段来维持宗教山西万荣小学事件ღ◈。公民有保护国家的义务ღ◈，在雅典和斯巴达ღ◈，兵役都是终身制的ღ◈。城邦可以要求女性献出珠宝ღ◈、债权人出让债权ღ◈、农民交出橄榄油ღ◈。城邦甚至可以要求改变人的正常感情ღ◈：在斯巴达一次大败后ღ◈，公民伤亡惨重ღ◈。听到这个消息后ღ◈，战死者的父母必须满面笑容ღ◈，前往庙里去谢神ღ◈；而得知儿子要平安归来的母亲反而要在公众面前悲哀和哭泣ღ◈。这就是城邦的威力ღ◈。国家独揽教育大权ღ◈，而且可以以城邦的名义惩罚任何人ღ◈。苏格拉底之死就是因为被认为教导青年不敬城邦之神ღ◈；阿里斯提德被流放ღ◈，不是因为他犯下任何罪名或者有任何嫌疑ღ◈，是因为他品行优良ღ◈、深获民众信任ღ◈，因此有危及城邦利益的可能ღ◈，需要进行预先惩罚ღ◈。据亚里士多德说ღ◈，希腊所有实行民主制度的城邦都有类似的做法ღ◈。在雅典ღ◈，对城邦缺乏好感的公民ღ◈，会被安上“无公民品德”的罪名ღ◈；在发生争执时OB欧宝体育ღ◈，雅典公民不准骑墙和中立ღ◈，必须追随一派反对另一派ღ◈，否则法律将予以严厉惩罚ღ◈，夺走公民权ღ◈；也不存在可以隐居山林的哲学家或者研究人员ღ◈，他们必须去议会投票ღ◈、根据要求出任官员ღ◈。这就是亚里士多德名言的来源ღ◈：“人是城邦的动物”“城邦之外ღ◈，非神即兽”ღ◈。

　　还有一件事情ღ◈，是现代的巨大领土国家公民难以理解的ღ◈。那就是城邦只相当于今日一家公司的规模ღ◈，在这个层级的组织里面ღ◈，很多事情都可以变得相当直接ღ◈。对于一名富裕的公民来说OB欧宝体育ღ◈，他为公共事务缴纳的款项ღ◈，不是税单上一个冷冰冰的数字ღ◈，而是变成了节日里的一台戏剧山西万荣小学事件ღ◈、一次宗教游行或者一条水上的战船ღ◈，可以直接在自己的同胞面前获得荣耀ღ◈。

　　公元前3世纪末叶ღ◈，有一位希腊人向自己的同胞发出警告“云在西方升起”ღ◈。这就是庞然巨物罗马即将成为希腊人和地中海世界主宰的前夜ღ◈。公元前146年ღ◈，罗马共和国在科林斯打败了希腊人的最后抵抗OB欧宝体育ღ◈。这个地点颇有象征意义ღ◈，因为正是在公元前481年ღ◈，也就是近三百年之前的科林斯ღ◈，希腊人发誓抗击波斯ღ◈。亚该亚同盟在科林斯之战后解散ღ◈，标志着希腊最后一个城邦联盟的完结ღ◈。击败希腊人的罗马统帅在文化上却成了希腊人的俘虏ღ◈：他精心策划ღ◈，将科林斯的主要艺术珍宝装船运往罗马ღ◈。

　　甚至连犹太人ღ◈，都受到了希腊文化的巨大影响ღ◈。圣经的《旧约》是由犹太人的希伯来文写就ღ◈，而《新约》就是由操希腊语的非犹太人基督徒写就ღ◈，这是因为当时希腊语已经成为地中海东部的通用语言ღ◈。

　　然而ღ◈，在普世宗教出现后ღ◈，城邦成员身份独一无二ღ◈、神圣不可逾越的意识逐步被冲击ღ◈、垮塌ღ◈。使徒保罗向希腊城邦各处的教会发出的书信ღ◈，成为新约的重要篇章ღ◈。“天下一家”的观念出现后ღ◈，对于城邦制度来说ღ◈，或许是比蛮族的袭击更为致命的打击ღ◈。在政治和意识的双重冲击下ღ◈，古典城邦制度迎来了最终的消亡ღ◈。返回搜狐ღ◈，查看更多